?

Log in

No account? Create an account

March 24th, 2017

Стоимость американской валюты на «чёрном рынке» Ташкента к середине третьей декады марта существенно снизилась. 24 марта на базарах Ташкента за 1 доллар США давали всего 7100-7200.

Напомним, за первую половину марта 2017 года национальная валюта Узбекистана обесценилась более чем на 10 процентов: если 27 февраля доллар стоил порядка 7020 сумов, то 14 марта – 7850.

Что послужило причиной снижения курса, пока не известно. Может быть, на курс оказали влияние массовые облавы (иногда неудачные), прокатившиеся по рынкам Ташкента.

Именно курс «чёрного рынка», а не официальный курс Центробанка, оказывает реальное влияние на экономику и стоимость товаров внутри страны. Впрочем, как сообщают «Фергане» источники в узбекской столице, цены на потребительские товары, выросшие с начала марта соразмерно росту курса иностранной валюты, пока до прежнего уровня не снизились.
http://www.fergananews.com/news.php?id=26179
По случаю годовщины первой революции 2005 года глава Кыргызстана обратился к народу с торжественной речью, текст которой распространила 24 марта пресс-служба президента.

В своей речи А.Атамбаев снова прошёлся по политикам, которые, по его мнению, намерены детабилизировать ситуацию в стране. Кого именно имел в виду Атамбаев, не понятно. Ранее президент уже обрушивался с оскорблениями на кого-то из оппонентов: «Как вы можете верить вонючим политикам? Конечно, завтра и они, как представители одной вонючей партии, подадут в суд: якобы нас «вонючим» назвали. Я поясню манкуртам, не знающим родной язык. Кто душится духами от Шанель и Диор, но был замешан в низких делах, таких кыргызы и называют вонючими политиками. Конечно, если вонючий политик руководит партией, то как ее назвать, кроме как «вонючей»?».

Полный текст распространенного сегодня обращения президента - ниже.

Обращение Президента Кыргызской Республики Алмазбека Атамбаева в связи с годовщиной Народной революции 24 марта 2005 года

«Уважаемые соотечественники!

Сегодня наша страна отмечает годовщину победы народной революции 24 марта 2005 года, которую в народе назвали Мартовской, а в мировом сообществе – «Тюльпановой революцией». Мартовская революция победила именно потому, что народ Кыргызстана был един в своем неприятии прогнившей насквозь власти семьи Акаевых.

Однако главным историческим уроком Мартовской народной революции стало последующее осознание народом того, что настоящая революция – это не только свержение антинародного режима. Очень важно защитить ее завоевания и не дать деструктивным силам вернуть страну в состояние авторитаризма и беззакония.

Люди, вышедшие в марте 2005 года на борьбу за свободу и справедливость, не думали, что очень скоро власть в стране захватит другая, еще более алчная и жестокая семейка, а идеалы революции будут растоптаны. Правление семьи Бакиевых сопровождалось гонениями политиков и журналистов, их убийствами, еще более наглым разграблением народных богатств.

Апрельская народная революция 2010 года вновь открыла путь к возрождению Кыргызстана. За эти годы многое сделано для укрепления независимости, экономического развития Кыргызстана и возрождения веры народа в свою страну и свое будущее. Благодаря огромному напряжению сил и терпению народа, нам удалось мобилизовать страну, повернуть ее на путь устойчивого развития.

Дорогие соотечественники!

Аксыйские события 2002 года и произошедшие в 2005 и 2010 годах народные революции являются судьбоносными событиями в новейшей истории Кыргызстана. Они будто три горных перевала на трудном и героическом пути народа Кыргызстана к свободе и справедливости. Мы обязаны всегда помнить об этом. Извлечь уроки из опыта этих событий.

Сегодня важно не поддаваться на провокации тех политиков, которые ради удовлетворения собственных узкокорыстных интересов пытаются расколоть общество и дестабилизировать ситуацию в стране.

Пусть над Кыргызстаном всегда будет мирное небо!

Пусть процветает наша страна, пусть мир и благополучие поселятся в каждом доме!

Президент Кыргызской Республики

Алмазбек Атамбаев».
http://www.fergananews.com/news.php?id=26180
Как стало известно «Фергане», утром 24 марта в Ташкенте была выпущена из психиатрической лечебницы известная правозащитница Узбекистана, глава правозащитного альянса (ПАУ) Елена Урлаева. Напомним, 1-го марта текущего года она была принудительно помещена в 1-ю Ташкентскую клиническую психиатрическую больницу. О деталях задержания и помещения под незаконный больничный арест она сама рассказывала в кратком видеоролике тут.

«Я пробыла в 9-м отделении психиатрической больницы 24 дня, сегодня меня отпустили, - рассказала «Фергане» Елена Михайловна. - Отделение, по сравнению с прошлыми разами, было довольно неплохое, врач понимала мою тоску по дому и старалась общими усилиями ускорить мое освобождение. Однако 17 марта я объявила голодовку, демонстративно отказавшись от приема пищи и лекарств. Дежурный врач Елена Владимировна немедленно отреагировала, дело было передано руководству больницы, после чего все склонились в тому, чтобы выпустить меня поскорее. Отношение в больнице ко мне со стороны сотрудников было нормальное. Единственное: ко мне принудительно применяли психотропные средства - трифтазин, циклодол и азалептин. Мой адвокат будет изучать этот вопрос и мы будем жаловаться как на незаконное задержание, так и на принудительное лечение».

Елена Михайловна не может точно сказать, было ли решение суда о ее принудительном помещении в больницу.

Напомним, почти два десятка лет Елена Урлаева открыто защищает права и интересы жертв правонарушений в Узбекистане: регулярно выезжает на поля, чтобы запечатлеть факты незаконного использования труда взрослых и детей, устраивает пикеты в поддержку несправедливо осужденных и с требованиями соблюдения конституционных прав и свобод, участвует в мирных акциях с намеком на оппозиционность, откликается на просьбы местных жителей о той или иной помощи. Деятельность Урлаевой доставляет много хлопот властям Узбекистана, и они всеми силами пытаются заставить её замолчать - угрозами, оскорблениями, задержаниями, избиениями.

Ранее Урлаеву несколько раз отправляли в психиатрическую клинику - в 2001-м, 2005-м, 2012 и 2016 годах. О «карательной психиатрии» и истории этого понятия читайте в интервью Роберта ван Ворена - голландского психиатра, советолога, правозащитника, директора международной организации «Глобальная инициатива в психиатрии» здесь: http://www.fergananews.com/articles/9316.
http://www.fergananews.com/news.php?id=26181
Сотни дел, которые ежегодно возбуждаются в Казахстане по экстремистским статьям, и нередкое отсутствие в них доказательной базы заставили нескольких казахстанских адвокатов объединиться в специализированный пул. В первую очередь они хотят изменить ситуацию с экспертизами, благодаря которым колонии пополняются религиозными адептами в режиме нон-стоп, а среди запрещённых материалов оказались файлы под названием «001», «10», «Документ Microsoft Word.doc»...

Курс на 20-процентную дерадикализацию населения

По данным Комитета по правовой статистике и специальным учетам Генеральной прокуратуры Казахстана, в 2016 году в местном судопроизводстве находилось 554 дела по экстремистским статьям, до суда дошло 241. В 2015 таких дел было в два раза меньше - 317 в производстве и 113 оказались в суде. Примерно такие же цифры фигурировали и ранее. Если учесть, что оправдательные приговоры выносятся в единичных случаях, а по экстремистским статьям не выносятся вообще, и что по одному делу может проходить до десяти подозреваемых, то в прошлом году в места лишения свободы по таким обвинениям могло попасть 500-800 человек. Всего за 10 лет подобной практики через суды прошло не менее двух тысяч человек. Хотя почему прошли? Многие остаются в заключении и поныне, так как сроки дают всем серьёзные, под амнистии эти осуждённые подпадают в последнюю очередь.

В 2016 году председатель Комитета по делам религий Казахстана Галым Шойкин заявил, что в Казахстане живут 15 тысяч последователей салафизма (в которых тут видят радикалов). Осенью 2015 года аким (глава администрации) Актюбинской области Бердыбек Сапарбаев похвастал, что в его регионе численность салафитов снизилась в два раза. Сколько это в цифрах – не уточнил. Снижение произошло, якобы, благодаря работе нескольких неправительственных организаций (НПО), действующих с помощью разъяснений и доброго слова. Действительно, Актюбинская область стала не только эпицентром сторонников «чистого ислама», но порой выступает полем сражения между ними и силами правопорядка. Последнее такое столкновение произошло 5 июня 2016 года.

Но если принять слова чиновника на веру и предположить, что тот же процесс наблюдается и в других проблемных регионах, тогда не очень понятно, чем обусловлен рост числа возбуждённых дел. Коли всё можно исправить благодаря НПО, зачем тогда спецслужбы создают госпрограмму по противодействию религиозному экстремизму и терроризму на 2017-2020 годы, обещая к концу отведённого срока снизить популяцию радикалов (причём лишь «разделяющих экстремистские идеи, направленные на разжигание религиозной вражды или розни») всего на 20 процентов?

Эта программа - палка о двух концах: либо силовые органы потерпят поражение в борьбе с экстремизмом, в чём они, конечно же, не признаются, либо будет установлен план по заполняемости тюремных камер. А ещё интересно, как будут вычислять, свершится обещанное 20-процентное снижение или нет, от каких цифр оттолкнутся?

Другой индикатор успешности программы представлен загадочной формулировкой: «Уровень готовности к реагированию на акты терроризма, а также минимизации и (или) ликвидации последствий терроризма на территории Республики Казахстан к концу 2020 года достигнет 95%».

Надо полагать, губернатор Актюбинской области подсчитывал численность салафитов по каким-то своим методикам, допустим, высчитывая число бородатых мужчин или носителей укороченных штанов.

Но если господин Сапарбаев говорил о благой роли НПО в деле улучшения «религиозных» показателей, скромно замалчивая деятельность спецслужб, то последние, как показало появление госпрограммы, не считают своё присутствие в этой плоскости лишним.

«Аминь» и «государственная религия»

Суды и тюрьмы в некотором роде гасят нетерпимость: если на воле представители разных течений даже внутри одной религии относились друг к другу без особой любви, то, оказавшись в заключении, братья по несчастью - салафиты, члены «Хизб ут-Тахрир» и «Таблиги джамаат», - стараются держаться друг друга.

Среди них, словно мелкие экзотические вкрапления, есть осуждённые суфии, протестант, возможно, скоро к ним присоединится приверженец «Свидетелей Иеговы», но в основе своей - это члены мусульманских ответвлений, запрещённых в Казахстане. Непосредственное отношение к терроризму могла иметь пара-тройка десятков человек; ещё 15-20 процентов относятся к идейным радикалам, а остальные попали за распространение запрещённого видео и литературы, неосторожные беседы или просто по факту своей принадлежности к «нехорошим» организациям.

Судьба последней прослойки и заботит отдельных адвокатов, невольно ставших специалистами по религиозным процессам. Стоит ожидать увеличения числа посадок по таким обвинениям.

Несколько известных в стране адвокатов не выдержали напора структур, борющихся с радикальными идеями в религии. И они объединились в небольшой пул защитников со специализацией на «религиозных процессах».

- Те люди, которые не укладываются в рамки ханафитского мазхаба (одна из четырёх правовых школ в суннитском исламе, официально признанная в Казахстане. – Прим. автора), и есть какое-то своеобразие в их учении, все стали экстремистами, - замечает адвокат Айман Умарова.

Её коллега Галым Нурпеисов помогает в рамках административных дел пятерым жителям Жанаозена - города, где в 2011 году забастовка нефтяников завершилась применением оружия со стороны полиции. Судья наложил на них штрафы по заявлению местного имама, возмущённого тем, что посетители срывают намаз, раньше времени произнося слово «аминь». Имам обратился в полицию с жалобой на то, что таким образом отдельные прихожане препятствуют его деятельности, поскольку нарушают правила мечети.

- Представитель официального духовенства во время процесса так и заявил, что в Казахстане государственной религией является ханафитский мазхаб, - возмутился Галым Нурпеисов.

На суде возник спор: а что, если в мечети будут присутствовать последователи трёх других мазхабов? Однако представитель духовенства ответил, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят.

Правда, с «аминь» не всё так просто. Пишут, что таким образом сторонники салафизма демонстрируют свою принадлежность этому течению. Однако в данном случае спор был, всё же, скорее в теологических рамках, но вместо убеждения или подавления «противника» знаниями священнослужитель предпочёл прибегнуть к помощи сугубо мирских органов, Бог ему судья.

Столичный адвокат Бауыржан Азанов занимается двумя молодыми людьми, обвиняемыми в возбуждении религиозной розни, а один из них – ещё и в пропаганде терроризма. Это уже Уголовный кодекс и минимум пять лет лишения свободы.

- Их обвиняют в том, что в своей риторике они постоянно ссылаются на Коран и сунны, хадисы, аяты. Это цитаты, - поясняет адвокат. - В зале судебного заседания у нас возникли вопросы к свидетелям-имамам. Например, что говорил [один из подсудимых] Башпаев? Свидетель подтверждал, что это цитаты из Корана.

Далее он уточнил: цитировать Коран можно, но не всегда и не везде.

И снова во многом философско-теологический спор (если всё именно так, как говорит адвокат, сам процесс полностью проходит в закрытом режиме) переместился в область госбезопасности.

Адвокат Айман Умарова ведёт сейчас сразу три «религиозных» дела. Её подзащитный Денис Коржавин (русский, принявший ислам) обвиняется в возбуждении религиозной розни путём распространения материалов, признанных запрещёнными. К последним стоит присмотреться внимательнее.

Экстремистский материал «Документ Microsoft Word.doc»

По логике властей, верующие, если хотят поделиться чем-то материально-духовным (брошюра, аудио-, видеозапись и тому подобное), должны сначала свериться со списком материалов, признанными экстремистскими. Таковых набралось пока 684 наименования, они отображены на сайте Комитета по правовой статистике и специальным учетам Генеральной прокуратуры. Среди них, к примеру, брошюра «Смерть», брошюра «Листовки», аудиофайл «Молитва», книга «Пікір» («Мнение»), книга «Ант» («Клятва»)… Идём дальше - «Чечня» (не объясняется, что это - издание, файл, видеоролик), «Талмуд 2», «Геополитические мифы», публикация «Мнение ученых о разрушении буддийских статуй в Афганистане», «Политика и международная политика», «Экономическая система в исламе», «Методы поиска и вербовки информаторов»... То есть что-то, возможно, сугубо научно-популярное или, максимум, пересекающееся в названиях с запретным. Сюда же попал документальный фильм дагестанского журналиста Абдуллы Алишаева «Обыкновенный ваххабизм», получивший главный приз фестиваля «Киномарафон-2009». А вот Бостандыкским районным судом Алма-Аты признана экстремистской «книга А.Гитлера под названием «Майн Кампф». Это ещё как-то можно объяснить. Половину запретных материалов составляют файлы типа «_WWW_IMAMTV_com poyas», «dag_mujah_address», «001», «10» и даже «Документ Microsoft Word.doc» и подобный бред, а по-другому не скажешь.

Судя по всему, как эти материалы представили в рамках следствия, так суд их и принял, не потрудившись дать хоть какую-то расшифровку. Генеральной прокуратуре тоже больше всех не надо, поэтому приходится ориентироваться на то, что есть. Но на основе таких улик можно на полном серьёзе «загреметь» лет на пять-десять. Хотя некоторые, конечно, могут возразить, что казахстанские следователи и судьи - далеко не эксперты в таких делах, поэтому спрос с них небольшой. И ведь эти некоторые правы, если посмотреть на то, что предлагают «эксперты».

Российского журналиста приравняли к апостолу

Первым на список религиозной литературы, который получил одобрение Агентства по делам религий и теоретически может распространяться в специально отведённых местах - в храмах либо специализированных точках, - обратил внимание известный казахстанский журналист и интеллектуал Вадим Борейко.

Он добросовестно изучил 3837 наименований и был, мягко говоря, ошарашен. В списках книг, которые экспертиза духовного министерства отнесла к «религиозным», находятся 1019 изданий исламского направления, 630 – православного, 40 – католического, 2148 прочих. Борейко выявил, что этот список формировался так же, как и предыдущий, то есть - как Бог на душу положил. Поэтому запрещено распространять вне специально отведенных мест брошюры «Из истории древних культов Средней Азии: Христианство» (составитель Л.И.Жукова), «История ІІ Ватиканского собора. Т II», исследования «Фильмы Андрея Тарковского и русская духовная культура» итальянского профессора кино Симонетта Сальвестрони и «Достоевский: от двойственности к единству» француза Рене Жирара. Сюда же включили работы Алистера Кроули, Папюса и других мистиков, а также научные трактаты «Иудаизм. Древнейшая мировая религия» и «Реформы Лютера, Кальвина и протестантизм». Да о чём можно говорить, если сюда попали книга певицы Анны Герман «Жизнь, рассказанная ею самой» и учебник «Арабский для начинающих». А вот Чарльза Диккенса с его «Жизнью Господа нашего Иисуса Христа» внесли в список как образец православной литературы.

По этим спискам ( https://goo.gl/uMoiSs) можно судить об уровне экспертов, состоящих на службе Министерства по делам религий и гражданского общества (преемника Агентства по делам религий), а также сотрудников силовых структур. После этого вряд ли кого можно удивить тем, что в городе Кызылорде местные «эксперты», обнаружив в книжном магазине произведение российского журналиста Владимира Соловьева «Евангелие от Соловьева», без долгих разбирательств признали его религиозной литературой, магазин по решению суда прикрыли на три месяца, а его владельца оштрафовали.

Борьба будет беспощадной

Во всех упомянутых уголовных делах тоже были экспертизы, впрочем, в данном случае это слово правильнее будет взять в кавычки. Все «экспертизы» проводятся в одних и тех же учреждениях, к ним привлекаются одни и те же эксперты, которых тоже следует брать в кавычки. Благо, понимая, что на основе их заключений люди легко могут оказаться в тюрьме, такие эксперты стараются частично снять грех с души, указывая, что в материалах присутствует не «возбуждение розни», а её «признаки». А дальше всё зависит от степени благосклонности следствия и суда. Как правило, благосклонность – не их конёк.

- Всё, что не укладывается в эти рамки, которые вводят одни и те же религиоведы, считается экстремистским, - высказывается адвокат Айман Умарова.

- Они неадекватны просто-напросто, - более лаконичен Бауыржан Азанов.

Аким Актюбинской области похвалялся, что численность салафитов – заслуга местных НПО, работающих с мусульманами. Одно из таких – «Ихтияр» - закрылось в связи с тем, что их лидера в конце 2016-го осудили на три года: Санат Досов был обвинён по экстремистской статье «Возбуждение розни». Хотя по роду деятельности организация должна была способствовать снижению количества привлечённых по таким статьям…

Арман Бейсинбинов
http://www.fergananews.com/article.php?id=9337
Продолжительность учебного года в школах Узбекистана увеличилась на одну неделю, зимние каникулы – на три дня, осенние и весенние сократились на два и три дня соответственно. Это произошло согласно новому «Положению об общем среднем образовании», которое было утверждено правительством 15 марта 2017 года и вступило в силу 22 марта, сообщает «Норма.Uz».Как гласит положение, в стране действуют следующие общеобразовательные учреждения:- начальная школа (срок обучения 4 года: I-IV классы);

- школа общего среднего образования (срок обучения 9 лет: I-IX классы);

- специализированная школа с углубленным изучением отдельных предметов (срок обучения 9 лет: I-IX классы);

- специализированная школа-интернат с углубленным изучением отдельных предметов (срок обучения 5 лет: V-IX классы);

- специализированная школа-интернат по футболу (срок обучения 5 лет: V-IX классы);

- специализированная школа (школа-интернат) для детей с отклонениями в физическом или психическом развитии (срок обучения 9 (10) лет: I-IX (X) классы);

- специализированная школа-интернат санаторного типа (срок обучения 9 лет: I-IX классы);

- специализированная школа для детей, нуждающихся в особых условиях содержания, воспитания и образования (срок обучения по мере необходимости).

Дети, находящиеся на длительном лечении в стационарах лечебно-профилактических учреждений, там же получают общее среднее образование. Для тех, кто живёт в отдалённых (горных, степных) населённых пунктах, решением районных или городских хокимиятов (администраций) создаются филиалы школ, в которых количество учеников составляет до 100 человек. В обычных школах число учеников в классах не должно превышать 35 человек.

Продолжительность учебного года теперь будет составлять 34 недели, первоклассникам придётся учиться не 30 недель, как раньше, а 33.

Аттестат с отличием получат выпускники, имеющие только отличные показатели в период обучения в VIII-IX классах (ранее – в V-IX классах), образцовое поведение, а также успешно сдавшие итоговую государственную аттестацию.

По данным Министерства народного образования Узбекистана, в стране действуют 9680 школ, в том числе 21 начальная, 9574 девятилетних, 85 специализированных. В них обучается более 7 миллионов человек, в том числе свыше 460 тысяч – выпускники девятых классов.
http://www.fergananews.com/news.php?id=26182
Правительство Таджикистана определило перечень работ, к которыми запрещено привлекать несовершеннолетних. В правительственном постановлении №110, попавшем в распоряжение «Озоди» (таджикская служба Радио Свобода), обозначена 31 производственная сфера, где детский труд запрещен. В частности, дети и подростки до 18 лет не могут быть привлечены к работам в горнорудной промышленности, к строительству тоннелей, производству и подаче электроэнергии, добыче нефти и газа и прочим тяжелым и опасным видам деятельности. Однако в список не вошли полевые работы — сбор хлопчатника и других сельхозкультур. В правительственном постановлении отсутствует также запрет на использование детского труда на рынках в качестве арбакешей или мойщиков автомашин.

Согласно исследованиям Международной организации труда, в Таджикистане около 552 тысяч детей и подростков в возрасте от 5 до 17 лет заняты на рынке труда. Как считают эксперты, в последние годы в связи с экономическим кризисом и возвращением трудовых мигрантов из России положение детей в стране ухудшилось.

​В прежние годы принудительный детский труд на полях в Таджикистане не раз становился поводом для беспокойства международных организаций. Но после критики мировым сообществом еще в 2006 году президент Эмомали Рахмон запретил привлекать детей к сбору хлопка. Позже министерство образования и науки Таджикистана также вынесло запрет и усилило контроль за привлечением школьников к полевым работам. В настоящее время детей по-прежнему можно встретить работающими на полях, но внеурочное время. Подростки добровольно помогают старшим. Некоторые директора средних школ в районах говорят, что в сентябре-октябре им с трудом удается обеспечить присутствие учащихся на занятиях, поскольку многие дети помогают родителям собирать хлопок.

В то же время примерно 70 процентов населения Таджикистана проживает в сельской местности, и дети, наряду с родителями, в течение 8-9 месяцев вынуждены заниматься земледелием и уходом за скотом. Поэтому, как считают эксперты, официальный запрет детского труда на сельхозработах может вызвать протест самих сельских жителей. К тому же осуществлять надзор за исполнением такого запрета будет почти невозможным.

Многие подростки говорят, что работа на поле и в животноводстве для них — обычное повседневное занятие. По их словам, им даже сложно представить, что в период массовых полевых работ они будут сидеть дома или заниматься другими делами. Так, Абдулкодири Содир, ученик 9-го класса одной из школ Матчинского района, говорит, что помогает семье сознательно: «Отец находится в миграции, старший брат учится в университете в Душанбе. Теперь я глава семьи, и поэтому помогаю в полевых работах маме и сестре. Как это возможно, чтобы моя мама и сестра работали на поле, а я сидел бы дома или был бы в школе?».

Социолог Джовид Джураев, отмечает, что в последние годы уровень использования детского труда на полях снижается, но вместе с тем увеличивается число работающих на рынках. По его словам, исследования показали, что использование детского труда еще нигде не способствовало выходу семьи из бедности.
http://www.fergananews.com/news.php?id=26183
Казахстанская компания «Сарыарка Автопром» официально объявила об окончательно достигнутых с GM Uzbekistan договорённостях по сборке седанов Ravon Nexia R3 на производственных мощностях завода в Костанае. Об этом сообщила пресс-секретарь костанайского филиала «Сарыарка Автопром» Ангелина Синева, подчеркнув, что эти договорённости являются долгожданным событием как для её компании, так и для всего автопрома Казахстана.

По её информации, в настоящий момент автопроизводители Казахстана и Узбекистана приступили к завершающей стадии реализации совместного проекта. Предполагается, что на первых порах производство седанов Ravon Nexia R3 будет поставлено на линию по технологии крупноблочной сборки общим количеством в 3000 автомобилей в год, с последующим увеличением объёма их ежегодного производства до 7000 автомобилей различной комплектации. При этом реализация Ravon Nexia R3 будет осуществляться через дилерские сети корпорации AllurAuto, в состав которой входит компания «Сарыарка Автопром», а также совместного казахстанско-узбекистанского предприятия «УзАвто Азия».

Надо заметить, что седаны Ravon Nexia R3 уже продаются в автосалонах Казахстана. Минимальная цена за комплектацию Comfort с пятиступенчатой механической коробкой передач и объёмом двигателя в 1,5 л при его мощности в 108 л.с. составляет 2 млн 759 тысяч тенге (около $8750). Максимальная цена автомобиля Ravon Nexia R3 в комплектации Elegant при таких же показателях объёма и мощности двигателя, но с 6-ступенчатым автоматом - 3 млн 199 тысяч тенге ($10.200). Станут ли они дешевле для казахстанских покупателей после начала производства в Костанае, ни «Сарыарка Автопром», ни AllurAuto пока не сообщают.

Напомним, соглашение о создании на основе договора между АК «Узавтосаноат» и АО «Сарыаарка Автопром» автосборочного предприятия автомобилей, разработанных компанией GM Uzbekistan было подписано 23 марта по окончании казахстанско-узбекистанского бизнес-форума, прошедшего в рамках визита президента Шавката Мирзиёева в Казахстан.

Соб. инф.
http://www.fergananews.com/news.php?id=26184
Консульский департамент МИДа России опубликовал 23 марта своего рода кодекс поведения для выезжающих за границу россиян - «в целях недопущения нежелательных инцидентов». Особое внимание в нём уделено бранным словам и выражениям, используемым жителями стран пребывания. Из пяти республик Центральной Азии три удостоены специальных разъяснений - Узбекистан, Казахстан и Таджикистан.

В частности, выезжающим в Узбекистан запрещается «ругать и оскорблять мать собеседника, делать какие-либо замечания или отпускать комментарии в её адрес. Следует избегать употребления оскорбительных и нецензурных узбекских слов, таких как «джаляб», «кут», «куток», «ом», «сикмок», «харып». Их значения соответствуют нецензурной лексике в русском языке, имеют явно пренебрежительную либо шовинистическую окраску (так, «харып» – «отбросы, быдло»)».

Только не пытайтесь узнать значения с помощью гугл-переводчика или словарей: соврут, передразнят или не обнаружат. Например, «кут» по Гуглу – это «дым», «куток» - «утверждение». Что же тут нецензурного? Но будьте бдительны: в действительности первое слово — оскорбление в адрес гомосексуалиста, второе - нецензурное слово, обозначающее мужской половой орган. «Джаляб» - мягко говоря, особа лёгкого поведения. МИД России рекомендует не употреблять эти слова в Узбекистане, так что запомните их хорошенько – чтоб не оплошать.

Отправляющимся в Казахстан тоже придётся выучить несколько эпитетов, «повторение которых росгражданам категорически не рекомендуется». Эти слова МИД не постеснялся разъяснить, в отличие от узбекских. Например, «мамбет» - уничижительное прозвище выходцев из сельской местности. Означает «некультурный, малограмотный человек, быдло». «Мамбетом» также могут назвать человека, плохо говорящего по-русски. «Калбит» – крайне оскорбительное прозвище представителей этносов Центральной Азии. «Топас», «акымак» – придурок, дурак, тупой. «Мырк», «мыркымбай» – недалекий, непутевый человек, неудачник, синоним русского «Ивана-дурака».

МИД предупреждает также, что в обращении к представителям малых народностей Казахстана не стоит упоминать их этническую принадлежность: это может быть расценено как высокомерное или пренебрежительное отношение.

Если у вас плохая память, но центральноазиатская экзотика притягивает, лучше поезжайте в Таджикистан: никаких запретных слов запоминать не требуется, достаточно знать, что «попытка назвать собеседника одним из «нечистых» животных (свинья, собака, осел) будет воспринята как личное оскорбление». Но нам кажется, что такое обращение разозлит не только жителей солнечного Таджикистана.

По сведениям российского МИДа, в Таджикистане «негативную реакцию со стороны местного населения могут вызвать любые, самые, на первый взгляд, невинные замечания о головных платках у женщин, тюбетейках и халатов у мужчин, исламской литературе, в первую очередь, Коране. Кроме того, таджиками крайне болезненно воспринимаются даже комплименты в адрес женщин, особенно родственниц (мать, жена, дочь)… Негативную реакцию, особенно у пожилых таджиков, вызывают курящие женщины, даже иностранки. Неодобрительно значительная часть населения относится к купанию женщин в открытых костюмах».

В списке стран почему-то отсутствуют Туркменистан и Кыргызстан. В Туркмению, в принципе, мало кто поедет – получить визу очень сложно, практически невозможно. В то же время в списке есть КНДР – не менее закрытая республика. Что касается Кыргызстана – его отсутствие в списке непонятно. Впрочем, МИД акцентировал внимание лишь на чуть более полусотни стран, по какому принципу они отобраны – не поясняется.

В целом, местами забавная памятка российского МИДа для выезжающих за рубеж выглядит полезной, причём не только для россиян. Поэтому мы решили привести полностью представленные в ней «общие элементы поведения, рекомендуемые для большинства государств мира в целях недопущения нежелательных инцидентов». Степень строгости запретов может варьироваться в зависимости от условий конкретной страны.


Итак, в любом государстве мира желательно:

- проявлять дружелюбие к местному населению, считаться с его образом жизни;

- строго соблюдать законодательство страны пребывания, воздерживаться от сомнительных знакомств, избегать поездок по неблагополучным районам;

- быть терпеливым, не грубить, не унижать достоинства представителей местного населения;

- не махать на человека рукой, что во многих странах является демонстрацией пренебрежения или презрения;

- уважать обычаи и традиции, не проявлять высокомерия и пренебрежения к местной культуре, не допускать оскорбительных высказываний по отношению к руководителям страны, не вступать в конфликт с представителями правоохранительных органов;

- не использовать часто встречающиеся в голливудских фильмах оскорбительные жесты (вытянутый средний палец, поворот пальцем у виска и др.) и нецензурные выражения на английском языке, к тому же в агрессивной форме;

- не употреблять в разговоре как английскую, так и русскую ненормативную лексику и в целом оскорбления на любом языке;

- воздерживаться от нелицеприятных оценок манер поведения местных жителей и их языка или культурно-религиозных традиций;

- не критиковать местную (порой специфическую) кухню в присутствии местного населения;

- учитывать специфику чаевых в стране пребывания;

- не злоупотреблять алкоголем;

- соблюдать правила дорожного движения и быть вежливым за рулем;

- соблюдать правила гигиены при посещении бассейнов и саун;

- по возможности соблюдать минимальную дистанцию в 50-60 см от собеседника;

- не допускать фамильярного отношения к женщинам и людям в возрасте;

- следовать примеру поведения местных жителей при исполнении гимна страны пребывания или в условиях траурных мероприятий в стране;

- иметь при себе документы, удостоверяющие личность, либо их заверенную копию;

- бережно относиться к своим документам, личным вещам и ценностям, поскольку в местах скопления туристов распространены мелкие кражи;

- осмотрительно вести фотосъемку (где-то может потребоваться разрешение), не фотографировать объекты инфраструктуры (железнодорожные вокзалы, воздушные и морские порты);

- в странах с различной долей чернокожего населения воздерживаться от использования слов «негр» или «ниггер», а также их производных.


В государствах с прочными исламскими традициями не следует:

- обращать пристальные взгляды на женщин, указывать на них рукой или пальцем, пытаться заговорить или познакомиться с женщинами на улице, отпускать комментарии в их адрес;

- задавать вопросы иностранному собеседнику о его супруге;

- пытаться познакомиться с женской частью семьи хозяина дома, приглашать женскую часть семьи за общий стол;

- протягивать женщине руки при знакомстве;

- пытаться войти в отделение общественного транспортного средства, предназначенное для лиц иного пола;

- проявлять назойливое внимание к молящимся людям, осуществлять их фото- и видеосъемку;

- проходить в мечети перед склоненным в молитве человеком, притрагиваться к Корану;

- входить в мечети в обуви и шортах;

- употреблять спиртные напитки в общественных местах;

- предлагать местным жителям алкоголь и изделия из свиной кожи в качестве подарка;

- заказывать на предприятиях общественного питания и предлагать местным жителям блюда из свинины;
- принимать пищу, воду и курить в общественных местах в светлое время суток во время Рамадана (мусульманского поста);

- брать и предлагать пищу левой рукой (она считается «нечистой», используемой для личной гигиены);

- пристально глядеть на человека, принимающего пищу;

- входить в жилое помещение местных жителей в уличной обуви;

- находиться на пляже без купального костюма, для женщин – в раздельном купальнике или без его верхней части;

- участвовать в азартных играх;

- допускать прилюдные объятия, поцелуи;

- демонстрировать или предлагать в подарок полиграфическую продукцию, фото- и видеоматериалы эротического содержания.

- женщинам: использовать платья и юбки выше колен, прозрачную или обтягивающую одежду, в том числе с декольте и вырезами, рукавами выше локтя; появляться в общественных местах без сопровождения мужчины; садиться в такси на место рядом с водителем; пользоваться общим входом в мечеть.

В государствах с буддийской традицией не рекомендуется:

- посещать религиозно-культовые объекты в обуви и чрезмерно открытой верхней одежде (с голыми плечами, в коротких юбках и шортах выше колен);

- допускать прикосновения к одежде и тактильные контакты с буддистскими монахами (при фотографировании на фоне статуй Будды запрещено принимать копирующие их позы);

- дотрагиваться до головы местного жителя или чужого ребенка.

http://www.fergananews.com/article.php?id=9338

Tags

Реклама




Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner